Guardando o Tao

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TAO, o Caminho Perfeito.

Guardando o Tao
Para estabelecer o equilíbrio de nossa natureza humana e bem servir ao Eterno, cumpre observar a moderação.
Só pela moderação é que se obtém um rápido retorno ao estado normal do homem.
Este rápido retorno é que eu chamo as acumulações repetidas dos atributos do Tao.
A repetida acumulação desses atributos leva-nos a vencer todos os obstáculos que impedem esse retorno.
Não sabemos qual o limite desta sujeição e por não sabermos o seu limite, estamos aptos a governar o Estado.
Ao conquistarmos a mãe do Estado, podemos ter uma longa existência.
Este é o chamado caminho da raiz profunda e dos ramos firmes pelo qual podemos ver incontáveis dias.
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A Misteriosa Excelência
Aquele que conhece o Tao não fala
Aquele que fala do Tao não o conhece.
Quem o conhece mantém a boca fechada e fecha também a porta dos sentidos e da mente.
Procura desfazer as complicações das coisas e aparar suas arestas.
Diminui a sua luz a fim de amoldar-se à obscuridade dos outros.
Isto se chama a Misteriosa Excelência.
Tal indivíduo não pode ser tratado de modo familiar nem cerimonioso, pois está além de toda consideração, lucro e injúria. É o mais nobre dos homens sob os céus.
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A Qualidade da Indulgência
A mente do sábio não é inflexível
A sua mente é a mente do povo.
Sou bom para aqueles que são bons para mim
Para os que não são bons, também sou bom
Desta forma todos seremos bons.
Para os sinceros comigo, sou sincero
Para os insinceros, também sou sincero.
O sábio aparenta ser indeciso, pois sua mente permanece no estado de indiferença.
Todas as pessoas mantém os olhos e ouvidos para ele dirigidos, e ele os trata como suas crianças.
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A Natureza do Tao
O Tao de que se pode falar, Não é o todo absoluto.
Os nomes que podem ser dados, Não são nomes absolutos.
O indizível é a origem do Céu e da Terra,
O denominado é a mãe de todas as coisas.
Portanto:
Há quem muitas vezes se dilacere de paixão Para ver o segredo da vida;
Há quem muitas vezes encara com paixão a vida;
A fim de ver suas formas manifestas.
Ambos podem ser chamados o Mistério do Cosmo.
São da mesma natureza, A qual se dá diversos nomes
Quando se tornam manifestos.
Ambos podem ser chamados o Mistério do Cosmo,
Abarcando o Mistério e o Mistério mais profundo,
Eis a porta do segredo de toda a vida.
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A origem dos contrastes
Quando todos os homens da Terra reconhecem a beleza como beleza,
Surge o conhecimento da fealdade.
Quando todos os homens da Terra reconhecem o bem como bem,
Surge o conhecimento do mal.
Portanto:
O ser e o não ser interdependem na sua formação;
O difícil e o fácil interdependem na realização;
O comprido e o curto interdependem em seu contraste;
O alto e o baixo interdependem na sua posição;
Som e vozes interdependem na harmonia;
Frente e verso interdependem na sua reunião.
Portanto o Sábio:
Procede nos negócios sem agir;
Prega a doutrina sem palavras;
Todas as coisas sobem, mas ele não lhes vira as costas;
Ele dá-lhes vida, mas não se apodera delas;
Ele age, mas não se apossa;
Realiza, mas não reclama conhecimento;
E porque não reclama conhecimento
O conhecimento não lhe pode ser tomado.
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Agir Sem Ação
Não exalteis sábios,
A fim de que o povo não conspire nem nutra ambições;
Não louveis preciosidades raras,
A fim de que o povo não roube;
Afastai da sua vista as coisas cobiçadas,
A fim de que não seja perturbado o coração do povo.
Portanto:
Onde governa o sábio, Mantém esvaziados os corações,
Mas cheios os estômagos, Enfraquece seus desejos
Fortalece seus corpos:
A fim de que o povo fique livre de conhecimentos e desejos,
E os manhosos não tentem interferir.
Pela atividade sem ação, Que todos vivam em paz.
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A Natureza do Tao
O Tao é um vaso; Sua utilidade é inexaurível!
Imensurável! Como a fonte primitiva de todas as coisas,
Suas arestas são arredondadas,Seus laços desatados,
Sua luz diminuída, Seu tumulto sufocado,
Mesmo assim, parece permanecer escuro como água profunda.
De quem é o filho, não sei,
Uma imagem daquilo que existiu antes de Deus.
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A Natureza
A Natureza não é bondosa;
Ela trata a criação como cães de palha para sacrifícios.
O sábio não é bondoso;
Ele trata os homens como cães de palha para sacrifícios
Como se parece com um fole o Universo!
É vazio, mas dá ar sem parar -
Quanto mais é acionado, tanto mais produz
Esgota-se o espírito por muitas palavras.
É, pois, preferível, ater-se ao âmago.
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O Espírito do Vale
O espírito do Vale nunca morre. Ele chama-se o "Feminino Místico".
A porta do Feminino Místico. É a raiz do Céu e da Terra.
Imutável, imutável, Parece permanecer.
Tira dele E ele te servirá com facilidade.
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Viver Para os Outros
O Universo é eterno. A razão porque o Universo é eterno
É que ele não vive sua própria vida.
Por isso pode sobreviver por muito tempo.
Por isso é que o sábio se coloca no último lugar
E se encontra no primeiro lugar;
Considera seu corpo como acidental
E por isso conserva seu corpo.
Não será por isso que ele não vive para si mesmo
Que o seu Ego se realiza?
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Água
O melhor dos homens é como a água; Água beneficia todas as coisas
Mas não rivaliza com elas.
Ela conserva-se em lugares baixos, desdenhados por todos -
E nisto aproxima-se do Tao.
Para sua morada o sábio prefere a terra baixa;
No seu coração ele ama tudo o que é humilde;
Nas suas relações com outros ele ama a bondade;
Nas suas palavras ele ama a sinceridade:
No governo, ele ama a paz; Nos negócios ele ama a habilidade;
Nas suas atividades ele gosta de escolher o tempo certo.
E é porque ele não é ambicioso que ele é irrepreensível.
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O Perigo do Êxito Excessivo
Estica o arco até o extremo e desejarás, a tempo
Haver-te detido. Forja demasiadamente afiada
A lâmina de uma espada e o gume não durará muito.
Quando ouro e pedras preciosas encherem a tua casa.
Não poderás guardá-los com segurança.
Orgulhar-se de riquezas e honrarias
Significa semear os germes da própria derrocada.
Retirar-se logo que a obra estiver terminada.
Eis o caminho do Céu.
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Abraçar o Uno
Ao abraçares o Uno com a alma não poderás mais abandonar o Tao?
Ao reforçares tua força vital para conseguir humildade
Poderás assemelhar-te a um recém nascido?
Ao calcares e purificares tua visão mística poderás aspirar pela perfeição?
Ao amares um povo e governares um reino poderás governar sem interferir?
Ao abrires e fechares as portas do Céu poderás representar o papel do feminino?
Ao perceberdes todo o conhecimento poderás renunciar ao pensamento?
Dar à luz e nutrir, dar à luz sem se apossar,
Agir sem se apoderar, Ser amo entre os homens sem dirigi-los,
Eis a Virtude Mística.
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O valor do Não Ser
Trinta raios convergem no cubo; Do não ser individual
Resulta o valor da roda. Modela um vaso de barro:
Do não ser do barro na cavidade resulta o valor do vaso.
Corta portas e janelas na parede da casa
E de seu não ser, do espaço vazio, resulta o valor da casa.
Portanto: o ser das coisas nos é vantajoso,
E o não ser das coisas nos é proveitoso.
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Os Sentidos
As Cinco Cores cegam os olhos do homem;
Os Cinco Sons ensurdecem o ouvido do homem;
Os Cinco Temperos embotam o paladar do homem;
Caçadas, corridas e agitações transtornam o espírito do homem;
Tesouros preciosos roubam o sono do homem.
O sábio, portanto:
Cuida das necessidades da alma e não das do olho,
Razão por que rejeita uma coisa e aceita outra.
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Louvor e Censura
"Graça e ignomínia causam decepção;
Tudo quanto estimamos ou tememos, encontram-se em nós mesmos."
O que significa:
"Graça e ignomínia causam decepção"?
Os que recebem uma graça de seus superiores
são decepcionados ao recebê-la e decepcionados ao perdê-la.
O que significa:
Tudo quanto estimarmos ou tememos, encontra-se em nós mesmos?
Temos medo porque temos uma existência
Se não considerássemos essa existência como nossa,
Que teríamos a temer?
Portanto:
Quem aprecia o mundo como a sua própria existência
É que deve ser encarregado de governá-lo;
É quem ama o mundo como a sua própria existência
É a quem deve ser confiado zelar pelo mundo.
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Origens pré-históricas
O que é olhado, mas não pode ser visto, Isto chama-se o Invisível.
O que é escutado, mas não pode ser ouvido, Isto chama-se o Inaudível.
O que se pega, mas não pode ser tocado, Isto chama-se o Intangível.
Estes três escapam a todas as nossas indagações, Confluem e tornam-se Uno.
Não é por sua ascensão que dá a luz,
Não é por seu pôr que dá escuridão.
Incessante, constante, não pode se determinado
E volta para o reino do Nada.
Eis porque se chama a forma do amorfo, a imagem do Nada.
Eis porque se chama o que escorrega; Encontra-o e não verás o seu rosto,
Segue-lhe e não verás suas costas. Quem se prende ao Tao do passado,
Para fazer as coisas de hoje, será capaz de reconhecer aquele primeiro Começo
Que é a continuidade do Tao.
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Os Sábios do Passado
Os sábios do passado tinham sutil sabedoria e a mais profunda compreensão.
Tão profunda que não podiam ser compreendidos.
E porque não podiam ser compreendidos devem ser descritos assim:
Cautelosos, como que cruzando um rio no inverno;
Indecisos, como que tendo perigos por toda a parte;
Sérios, como que fazendo uma visita;
Condescendentes como gelo que começa a derreter-se;
Puros como uma peça de madeira virgem;
Sinceros como uma várzea aberta,
Misturando-se livremente como água turva.
Quem pode encontrar repouso num mundo turvo?
Permanecendo quieto é que se torna claro.
Quem pode conservar sua quietude por muito tempo?
Pela atividade ela volta para a vida.
Quem abarca este Tao
Resguarde-se contra a presunção.
Resguardando-se contra a presunção
Está imune ao gasto e à inovação.
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Conhecimento das Leis Eternas
Atinge a extrema Passividade; Sustenta firme a base da Quietude.
As dez mil coisas tomam forma e se erguem para a atividade,
Mas eu vejo como voltam para o repouso.
Assim como plantas que crescem luxuriantes mas voltam para a terra onde nasceram.
Voltar para as origens, isto é o Repouso.
É o que se chama voltar para o seu próprio Destino.
Voltar para o próprio destino, isto é encontrar a Lei eterna.
Conhecer a Lei Eterna é a Inspiração.
Desconhecer a Lei Eterna é chamar a Desgraça.
Aquele que conhece a lei eterna, é tolerante;
Sendo totalmente imparcial; Sendo imparcial é nobre;
Sendo nobre está em harmonia com a Natureza;
Estando em harmonia com a Natureza está de acordo com o Tao;
Estando em harmonia com o Tao é eterno
E toda a sua vida está preservada de infelicidade.
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Os Governadores
Dos melhores governadores o povo não sabe que existem.
Aos que vierem em seguida, ele ama e louva;
Aos que a estes sucederem, teme; E aos que a estes sucederem, abomina.
Quando os governadores não possuem a confiança do povo,
Alguns perderão a fé neles e depois recorrerão a juramentos!
Dos melhores governadores, contudo, quando terminadas as tarefas,
Todo o povo dirá: "Fomos nós que fizemos tudo sozinhos."
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O Declínio do Tao
Quando entrou em declínio o grande Tao
Surgiram as doutrinas da "caridade" e da "justiça".
Quando surgiram sabedoria e inteligência,
Seguiu em seu rastro a grande hipocrisia.
Quando os seis parentes consangüíneos não viviam mais em paz,
Surgiu o louvor para "pais bondosos" e "filhos dedicados";
Quando um país caiu no caos e na anarquia,
Surgiu o louvor para "ministros fiéis".
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Realização do Simples Ego
Bani a sapiência, despojai-vos dos conhecimentos,
E o povo aproveitará o cêntuplo;
Bani a "caridade", despejai-vos da "justiça",
E o povo recuperará o amo de sua gente;
Bani a astúcia, despojai-vos da "utilidade",
E os ladrões e assaltantes desaparecerão.
Como essas três causas se referem ao externo e são inadequadas;
O povo precisa de algo em que pode confiar:
Revela teu Ego simples, abraça tua natureza original,
Domina teu egoísmo, Refreia teus desejos.
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O Mundo e Eu
Bane os estudos e as aflições acabam.
Entre "ah" e "oh". Quanta diferença existe?
Entre o bom e o mau, quanta diferença existe?
Aquilo que os homens temem na verdade é temível;
Mas, ai de mim! Tão longe está ainda a aurora do despertar!
Os homens do mundo são alegres
Como se participassem dos sacrifícios,
Como se subissem as colinas durante a primavera.
Somente eu me sinto fraco como um ocioso,
Como um recém-nascido que ainda não sabe sorrir,
Como alguém que não tem nem lar nem amizade.
Os homens do mundo têm bastante e em abundância.
Somente eu sou como o esquecido, meu coração parece o de um tolo,
Nebuloso e turvo. Os vulgares são sabidos e esclarecidos,
Somente eu estou deprimido e confuso.
Os vulgares são inteligentes e seguros de si mesmos.
Somente eu estou triste, Paciente como o mar,
Boiando, aparentemente sem rumo. Os homens do mundo têm um alvo,
Somente eu pareço desastrado. Somente eu sou diferente dos outros
E gosto de sugar da Mãe o meu sustento.
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A Manifestação do Tao
Os característicos do grande caráter. Somente resultam do Tao.
A coisa que se chama Tao é fugaz, esquiva,
Esquiva, fugaz, mas nela ocultam-se formas,
Esquivas, fugazes, mas nela ocultam-se coisas,
Escuras e turvas, mas nela encontra-se a força vital.
Desde que a força vital é sumamente verdadeira
Ocultam-se nela provas. Desde os dias de antanho até hoje
Suas denominações (suas formas manifestadas) nunca cessaram,
Através das quais podemos ver o pai de todas as coisas.
Como, porém, reconheço a forma do pai de todas as coisas?
Através dessas formas manifestadas!
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A Futilidade da Ambição
Ceder é preservar-se inteiro. Curvar-se é tornar-se ereto.
Ser oco é tornar-se cheio. Ser despedaçado é renovar-se.
Necessitar é possuir. Ter em abundância é cair na confusão.
Por isso o sábio abraça o Uno e torna-se modelo do mundo.
Ele não se revela e, portanto, é deslumbrante.
Ele não se justifica e, portanto, é famoso em toda parte.
Ele não se vangloria e, portanto, tem confiança.
Ele não se enaltece e, portanto, é o mestre dos mestres
E porque não ambiciona nada que ninguém no mundo contra ele tem ambições.
Não é mesmo verdade como os Antigos dizem: "Ceder é preservar-se inteiro"?
Assim ele se preserva e o mundo lhe rende homenagens.
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Identificar-se com o Tao
A Natureza é de poucas palavras:
Eis porque uma tempestade não dura uma amanhã inteira.
Um aguaceiro não se prolonga por todo o correr de um dia.
De onde vêm eles? Da Natureza.
Mesmo a Natureza não dura muito em suas manifestações,
Quanto menos poderão durar os seres humanos!
É por isso que quem seguir ao Tao, se unirá ao Tao.
Quem seguir à Virtude, se unirá à Virtude.
Quem abandonar o Tao, se unirá com o abandono do Tao.
Quem se unir com o Tao o Tao se alegrará em dar-lhe boas-vindas.
Quem se unir com a Virtude o Tao se alegrará em dar-lhe as boas-vindas.
Quem se unir com o abandono o abandono se alegrará em dar-lhe boas-vindas.
Quem não tiver bastante confiança
Não poderá desfrutar da confiança dos outros.
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Detritos e Úlceras da Virtude
Aquele que se põe de pé na ponta dos dedos não está firme.
Aquele que escarrancha as pernas não anda bem.
Aquele que se revela não é luzente.
Aquele que se justifica não é célebre.
Aquele que se vangloria não desfruta de confiança.
Aquele que se orgulha de si mesmo não é senhor entre os homens.
Estes aos olhos do Tao chamam-se "detritos e úlceras da virtude"
Que são coisas nauseantes.
Por isso o homem do Tao os repele.
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Os Quatro Modelos Eternos
Antes de o céu e a Terra existirem existia algo nebuloso:
Silencioso, isolado. Solitário, imutável,
Eternamente girando sem cessar. Digno de ser a Mãe de todas as coisas.
Ignoro o seu nome e chamo-o "Tao".
Se eu dever dar-lhe um nome, dar-lhe-ei o nome de "grande".
Ser grande significa salientar-se pelo espaço.
Salientar-se pelo espaço significa ter longo alcance.
Ter longo alcance significa voltar ao ponto de partida.
Por isso: o Tao é grande, o céu é grande,
A terra é grande, o rei também é grande.
São estes os quatro Grandes do Universo
E o rei é um dentre eles.
O homem forma-se segundo a terra; A terra forma-se segundo o céu;
O céu forma-se segundo o Tao;
O Tao forma-se segundo a Natureza.
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Gravidade e Leveza
O sólido é a raiz do leve, o imóvel é o mestre do precipitado.
Por isso o sábio viaja o dia inteiro embora nunca deixe sua carroça de provisões.
No meio das honrarias e da glória, ele vive comodamente e sem perturbação.
Como pode o soberano de um grande país
Tratar com desprezo o seu corpo no reino?
Na desprezível frivolidade perde-se o centro;
Na precipitação perde-se a auto-disciplina.
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Furtar a Luz
Um bom corredor não deixa rastro.
Um belo discurso não dá margem à críticas.
Um bom calculador não faz uso dos pauzinhos de calcular
Uma porta bem fechada não precisa de tranca
E mesmo assim não pode ser aberta.
Um nó bem amarrado não faz uso de cordas
E mesmo assim não pode ser desmanchado.
Por isso o sábio sabe ajudar aos homens;
Por isso não existe ninguém que seria inútil,
Ele sabe preservar as coisas; Por isso nada será rejeitado.
A isso é que se chama "furtar a luz".
Por isso o homem bom é o mestre do mau.
E o homem mau é a lição do homem bom.
Aquele que não aprecia seu mestre nem ama a sua instrução
Errou muito no caminho embora possa ser erudito.
- Eis o segredo mais sutil.
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Apegar-se ao Feminino
Aquele que tem consciência do masculino
Mas se apega ao feminino torna-se o vale do mundo.
Tornando-se o vale do mundo
Adquire a natureza primitiva que jamais está cortada
E volta novamente à inocência da criancinha.
Aquele que tem consciência da candura
Mas se apega ao escuro, torna-se o modelo do mundo,
Adquire o poder eterno que nunca erra,
E volta novamente ao primitivo.
Aquele que é familiarizado com honra e esplendor,
Mas se apega à escuridão, torna-se o vale do mundo.
Tornando-se o vale do mundo, tem um poder eterno que sempre bastará
E novamente volta à incobumidade natural da madeira não trabalhada.
Rompe esta medira não trabalhada e ela será transformada em vasos
Nas mãos dos sábios; Estes serão os magistrados e juizes.
Por isso o grande soberano não corta.
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Admoestação Contra a Interferência
Há pessoas que querem conquistar o mundo
Fazendo dele o que sua imaginação e seu capricho conceber.
Vejo que não terão êxito. Pois o mundo é o vaso de Deus
E não pode ser moldado pela interferência humana.
Quem o faz estraga-o. Quem segura perde-o.
Porque: algumas coisas avançam. Algumas coisas seguem.
Algumas expelem calor, algumas frio.
Algumas coisas são fortes, algumas coisas são fracas.
Umas poderiam quebrar e outras poderiam cair.
Por isso é que o sábio evita o excesso,
Evita a pompa, evita o orgulho.
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Admoestação Contra o Uso da Força
Quem se propõe a ajudar o senhor sobre os homens pelo Tao,
Opor-se-á a toda conquista por meio das armas.
Pois que tal coisa, necessariamente, deverá ricochetear.
Onde estão os exércitos, brotam espinhos.
O recrutamento de um grande exército causa um ano de seca.
Por isso o bom general atinge seus objetivos e pára.
Não ousa fiar-se na força das armas.
Ele atinge seus objetivos e não se vangloria disto:
Ele atinge seus objetivos e não se torna vaidoso,
Ele atinge seus objetivos e não se torna soberbo.
Ele atinge seus objetivos como necessidade deplorável,
Ele atinge seus objetivos, mas não gosta de violência.
Pois as coisas envelhecem depois de atingirem seu apogeu.
Esta violência seria contra o Tao, e quem é contra o Tao perece jovem.
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As Armas do Mal
Dentre todas as coisas, os soldados são os instrumentos dos Mal,
Odiados pelos homens.
Por isso o homem religioso, possuído pelo Tao.
Na vida civil, o nobre prefere a esquerda,
Mas nas ocasiões militares ele favorece a direita.
Soldados são armas do Mal, não são as armas do nobre.
Quando o emprego dos soldados é a única solução,
A calma moderação é a melhor política.
Mesmo na vitória não há beleza e quem a chama de bela, é um
Que se delicia com carnificinas;
E quem se delicia com carnificina
Não terá êxito em sua ambição de dominar o mundo.
As coisas do bom presságio preferem a esquerda.
As coisas do mal presságio preferem a direita.
O tenente-general fica à esquerda, o general fica à direita.
Isto quer dizer que se celebram as cerimônias fúnebres.
A matança de grandes massas deveria ser pranteada com tristeza,
Uma vitória deveria ser celebrada com cerimônias fúnebres.
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O Tao é Como o Mar
O Tao é absoluto e não tem nome, embora a madeira não entalhada seja pequena,
Por ninguém pode ser empregada como vaso.
Se reis e barões puderem resguardar esta natureza ilesa
O mundo inteiro espontaneamente, lhes concederá a soberania.
Céu e terra reúnem-se e cai a chuva doce,
Além do poder humano mas, mesmo assim, de modo igual sobre todos.
Nasceu depois da civilização humana e vieram os nomes.
Desde que existem nomes seria bom, se soubéssemos onde parar.
Quem sabe onde para pode ficar a salvo de perigos
O Tao no mundo é comparável
Aos rios que correm para o mar.
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O Conhecimento de Si Mesmo
Quem conhece os outros é erudito. Quem conhece a si mesmo é um sábio.
Quem vence aos outros, tem forças de músculos, quem se vence, a si próprio, é forte.
Quem é contente é rico. Quem é resoluto, tem força de vontade.
Quem não perde seu centro, perdura,
Quem morre enquanto permanece o seu poder, Tem uma vida longa.
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O Grande Tao Flui por Toda Parte
O Grande Tao corre por toda parte.
Como uma torrente, pode correr para a direita ou para a esquerda.
As dez mil coisas dele derivam a sua vua vida
E ele não se lhes recusa. Quando a obra está cumprida,
Ele não se apodera dela. Ele veste e nutre as dez mil coisas,
Mas não reclama como de sua prioridade.
Muitas vezes, quando examinado sem premeditação ou paixão
Pode ser considerado pequeno. Sendo o encontro de todas as coisas
Sem exigir nada, Ele pode ser considerando grande.
Como até o fim não reclama grandeza Atinge a grandeza.
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A Paz do Tao
Segura o Grande Símbolo e todo o mundo segue,
Segue sem sofrer prejuízo e assim vive com saúde, paz e bem estar
Oferece boa comida e o viandante se demora.
Mas o Tao tem u m sabor suave. Olhando, não pode ser visto,
Escutando, não pode ser ouvido, aplicado, seu afluxo nunca falha.
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O Ritmo da Vida
Aquele cujo poder deve ser diminuído, deve, antes, ser permitido expandir-se,
Quem deve ser enfraquecido, antes deve ser fortalecido.
Quem deve ser rebaixado, antes deve ser elevado ao poder.
Aquele do qual deve ser tomado, antes deve ser dado
Isto chama-se a Luz secreta. Brandura vence a força:
Peixes devem ser deixados em água funda,
E as armas agudas do Estado devem ser deixadas onde ninguém possa vê-las.
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A Paz do Mundo
O Tao nunca age. Mas tudo é agido por ele.
Se príncipes e duques podem conservar o Tao,
O mundo poderá ser melhorado por si mesmo.
Quando o mundo for melhorado e entrará em atividade,
Deverá ser confinado pela simplicidade sem nome de outrora.
A simplicidade sem nome de outrora está livre de ambição,
Pelo estar livre de ambição consegue-se a quietude
E o mundo por si próprio consegue a paz.
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Decadência
O homem de consciência superior não tem consciência de seu caráter,
Por isso mesmo tem caráter.
O homem de caráter inferior preocupa-se em não perder o caráter,
Por isso mesmo ele é sem caráter.
O homem de caráter superior nunca interfere nem age com segundas intenções.
O homem de caráter inferior interfere e age com segundas intenções.
O homem de bondade superior interfere, mas sem segundas intenções,
O homem de justiça superior interfere, mas com segundas intenções,
Mas se o homem do Li superior interfere e não encontra eco
Então ele arregaça as mangas e impõe-se aos outros.
Por isso:
Quando se perdeu o Tao, então se forma a doutrina da bondade,
Quando se perdeu a bondade, então se forma a doutrina da justiça,
O Li é, portanto, a diluição da honradez e honestidade do coração
E o começo do caos. Os profetas são as flores do Tao
E a origem da loucura. É por isso que o homem nobre mora no pesado tronco
E não nas finas ramificações. Mora no fruto
E não na expressão da florescência.
Por isso rejeita um e recebe o outro.
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A Unidade Através dos Complementos
Em tempos passados havia uns que possuíam o Uno;
Através da posse do Uno foi esclarecido o céu.
Através da posse do Uno foi firmada a terra,
Através da posse do Uno foram espiritualizados os deuses,
Através da posse do Uno foram enchidos os vales,
Através da posse do Uno, todas as coisas viviam e cresciam,
Através da posse do Uno, príncipes e duques tornavam-se os nobres do povo.
Assim cada um se tornava aquilo que é.
Sem claridade, os céus estremeceriam, sem a firmeza, a terra tremeria.
Sem poder espiritual os deuses ruiriam. Sem serem cheios os vales estalariam.
Sem a força que dá a vida todas as coisas pereceriam.
Sem enobrecimento os príncipes e duques tropeçariam.
Por isso a nobreza depende do apoio do povo comum,
E os superiores de apoio dos inferiores.
Eis porque príncipes e duques se chamam "órfãos", "solitários" e "indignos".
Não é verdade que dependem do apoio do povo comum?
Com efeito, separai as partes de um carro, e nenhum carro fica.
Melhor que tilintar como o jade. É ressoar como os rochedos.
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O Princípio do Retorno
Retornar é o efeito do Tao. Brandura é o efeito do Tao.
As coisas deste mundo vem do Ser
E o Ser vem do Não-Ser.
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Qualidades do Taoista
Quando a espécie humana mais alta ouve a verdade do Tao
Ela se esforça por viver em conformidade com ela.
Quando os medíocres ouvem o Tao,
Parecem percebê-lo e não o perceber.
Quando a espécie humana mais baixa ouve o Tao,
Rebenta em gargalhadas. Se não fosse escarnecido
Não seria o Tao. Daí o provérbio:
"Quem compreende o Tao, parece simplório,
Quem progride no Tao, parece retroceder,
Quem caminha na estrada plana do Tao
Parece subir ou descer."
Um caráter mais elevado parece como um vale
Brancura pura parece enegrecida;
O grande caráter parece como insuficiente.
O caráter firme parece fraco, o valor puro parece como manchado.
O grande espaço não tem contos,
O grande talento custa a amadurecer
A boa música ouve-se baixa a grande forma não tem contorno,
E o Tao é oculto, sem nome.
Este Tao tem a capacidade de emprestar seu poder e trazer satisfação.
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O Homem Violento
Do Tao nasce o Um, do Um, o Dois,
Do Dois, o Três, do Três, o Universo criado.
O Universo criado carrega o Yin nas costas e o Yang na frente;
Através da união desses dois princípios onipotentes
Ele consegue a harmonia. O que os homens mais detestam
É serem "desamparados", "solitários" e "indignos".
Mas mesmo assim, príncipes e duques se designam com tais nomes.
Porque às vezes faz bem às coisas tirar-lhes algo
E faz mal a elas acrescentar-lhes algo.
Outros já ensinaram a sabedoria
Que eu também quero ensinar:
"O homem violento morrerá de morte violenta".
Esta sabedoria quero ensinar como mestre espiritual.
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A Substância Mais Macia
A substância mais mole do mundo atravessa a mais dura.
Aquilo que não tem forma, penetra aquilo
Quem não tem cavidade; Através disto reconheço
O benefício do não agir. O ensinar sem palavras
E o benefício do não agir não têm comparação no Universo.
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Sede Contentes
Glória ou a própria vida. Qual das duas ama-se mais?
A própria vida ou os bens materiais, qual dos dois tem mais valor?
A perda da personalidade ou a posse de bens,
Qual das duas é o maior mal?
Por isso:
Quem mais ama, gasta mais,
Quem acumula muito. Perde muito.
Ao contente não ocorre vergonha:
Quem sabe quando deve parar não corre nenhum risco
Ele pode sobreviver por muito tempo.
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Serena Quietude
A maior perfeição é como imperfeição
E seu uso nunca será obstruído.
A maior abundância parece mesquinha
E seu uso nunca falhará.
Aquilo que é o mais reto parece desviado,
A maior habilidade parece como inabilidade.
A maior eloqüência parece como balbuciar.
Movimento vence o frio, mas a imobilidade vence o valor.
Quem fica quieto e tranqüilo torna-se o guia do Universo.
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Cavalos de Corrida
Quando o mundo viver em harmonia com o Tao
Os cavalos de corrida serão mandados de volta para puxar carroças de detritos.
Quando o mundo não viver em harmonia com o Tao
A cavalaria abundará nos campos do país.
Não há maior maldição que a falta de contentamento,
Nem pecado maior que cobiçar fortunas.
Por isso sempre deverá ser contente
Quem se contentar com o contentamento.
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A Procura da Sabedoria
Sem sair de sua porta
Pode saber-se o que ocorre no mundo.
Sem olhar pela janela pode-se ver o Tao do céu.
Quanto mais se corre atrás da sabedoria
Tanto menos se sabe. Por isso sabe o sábio,
Sem correr para lá e para cá,
Compreende sem ver, completa sem agir.
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Conquistar o Mundo pela Inação
Quem vai no encalço da sabedoria procura aprender dia a dia.
Quem via no encalço do Tao procura perder dia a dia.
Pelo perder contínuo alcança-se a inação.
Pela inação tudo acaba sendo feito.
Quem conquista o mundo, muitas vezes o consegue pela inação.
Quando alguém é compelido a fazer alguma coisa
O mundo já se encontra além de ser conquistado.
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O Coração do Povo
O sábio não tem opiniões e sentimentos decididos,
Mas considera as opiniões e sentimentos do povo como seus.
Os bons eu chamo de maus; Os maus eu chamo também de bons.
Eis a bondade da virtude. Creio nos homens honestos;
Creio também nos mentirosos. Eis a fé da virtude.
O sábio vive no mundo, pacificamente, harmoniosamente,
Os homens do mundo serão reunidos numa comunhão do coração
E assim o sábio considera-os todos como seus próprios filhos.
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A Conservação da Vida
Saindo da vida entra a morte. Os órgãos da vida são treze,
Os órgão da morte são também treze.
O que nesta vida envia o homem para a morte, também são treze.
Como pode ser assim?
É assim por causa da atividade intensa
Da multiplicação da vida.
Já se disse que quem sabe preservar sua vida
Não encontra tigres nem búfalos,
Nem é vulnerável às armas no campo de batalha.
Os chifres do búfalo selvagem
Não têm poder contra ele;
As garras do tigre não têm utilidade contra ele;
As armas do guerreiro não podem levar vantagem contra ele;
Como pode ser assim?
Porque ele está além da morte.
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A Virtude Mística
O Tao dá-os à luz
O Teh, o caráter, protege-os.
O mundo material lhes dá forma.
As circunstâncias do momento completaram-nos.
Por isso todas as coisas do Universo veneram o Tao e elevam o Teh.
O Tao é venerado e o Teh é elevado,
Sem ordem de ninguém, mas de espontânea vontade.
Por isso o Tao dá-a à luz,
O Teh protege-a,
Fazendo-a crescer, desenvolve-a,
Dá-lhe um porto, um lugar para viver em paz.
Nutre-a, abriga-a,
Dá-a a luz e não se apodera dela.
É superior e não domina.
Eis a virtude mística.
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A Posse do Absoluto
Houve um começo do Universo
Que pode ser considerado como a Mãe do Universo.
Através da mãe podemos reconhecer os filhos.
Mas quando tiverdes reconhecido os filhos
Apeguei-vos à Mãe!
Assim a vida inteira poderá ser preservada de perigos.
Fechai as aberturas, cerrai suas portas
E a vida será fácil!
Abri suas aberturas, preocupai-vos com seus interesses.
E toda a vida estará subtraída à salvação!
Quem pode ver o pequeno é clarividente:
Quem continua afável é forte.
Aproveitai a luz e voltai para a clarividência!
Assim evitais a futura desgraça.
Isto é, repousar no Absoluto.
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Banditismo
Se eu possuísse o sublime conhecimento
Caminho a estrada principal do Tao,
Eu evitaria os atalhos.
A estrada principal é fácil de ser transitada,
Mas o povo gosta dos pequenos atalhos.
As fazendas dos cortesões são bem abastecidas
Enquanto os campos permanecem baldios,
E os celeiros do povo muito baixos.
Os cortesões, porém, são trajados de vestidos bordados,
E envergam belas espadas.
Ficam entupidos de boas bebidas e comedorias
E rebentam de saúde e prosperidade.
Isto significa governar o mundo à maneira de bandidos.
Não é isto a destruição do Tao?
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O Indivíduo e o Estado
Quem está firmemente fundado, não é facilmente derrubado.
Quem tem garras seguras, não larga facilmente.
De geração em geração os sacrifícios de seus antepassados
Prosseguirão sem interrupção.
Cultivado no indivíduo, o caráter tornará legítimo.
Cultivo na família, o caráter tornará abundante.
Cultivado na aldeia, o caráter aumentará.
Cultivado no Estado, o caráter tornará universal.
Por isso:
De acordo com o caráter do indivíduo, julga o indivíduo;
De acordo com o caráter da família, julga a família;
De acordo com o caráter da aldeia, julga a aldeia;
De acordo com o caráter do Estado, julga o Estado;
De acordo com o caráter do mundo, julga o mundo;
Como é que eu posso saber que o mundo é assim?
Pelo seguinte:
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O Caráter da Criança
Quem é rico de virtude,
É como uma criança.
Nenhum inseto venenoso o picará,
Nenhum animal selvagem o atacará.
Nenhuma ave de rapina se precipitará sobre ele.
Seus ossos são meigos, e seus músculos delicados,
Mas seu punho 'forte.
Desconhece a união entre o macho e a fêmea,
Mas seus órgão apesar disto são completos,
O que significa que seu vigor não está estragado.
Chora o dia inteiro,
Mas sua voz nunca enrouquece,
O que significa que a sua harmonia natural é perfeita.
Conhecer a harmonia
Significa viver de acordo com o eterno.
E conhecer o eterno,
Significa possuir o discernimento.
Mas querer melhorar a vida
Significa mau presságio.
Deixar as emoções atravessarem impulsos
Chama-se teimosia.
Pois as coisas envelhecem
Quando tem alcançado o seu ponto de culminância.
Esta teimosia é contra o Tao
E quem é contra o Tao perece jovem.
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Acima de Honra e Vergonha
Quem não sabe não fala. Quem não fala não sabe.
Veda as suas fendas, fecha as suas porta,
Embota seus gumes, desata teus laços,
Amortece sua luz, afoga seu turbilhão,
Eis o que é a Unidade Mística.
Então nem amor nem ódio poderão atingi-lo,
Proveitos ou perdas não o alcançarão.
Honra e vergonha não poderão afetá-lo.
Por isso ele sempre será o honrado do mundo.
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A Arte de Governar
Governa um reino pelo normal,
Ganha uma batalha por uma tática de surpresa anormal,
Conquista o mundo pela inação.
Como posso saber que isto é assim?
Pelo seguinte:
Quanto mais proibições há mais o povo empobrece.
Quanto mais armas ferinas existem,
Tanto maior é o caos do Estado.
Quanto mais habilidades técnicas.
Mais coisas perniciosas serão inventadas.
Quanto maior o número de leis,
Maior a quantidade de ladrões e salteadores.
Por isso o sábio diz:
Eu não faço nada e o povo se endireita por si mesmo.
Amo a quietude, e o povo é honesto por si mesmo.
Não faço negócios, e o povo fica rico por si mesmo
Não cobiço nada e o povo por si mesmo torna-se modesto e honesto.
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Governo Indolente
Quando o governo é indolente e inativo, seu povo é íntegro;
Quando o governo é eficiente e ativo, seu povo é descontente.
Desgraça é o caminho suntuoso da fortuna,
E fortuna, a máscara da desgraça.
Quem seria capaz de conhecer suas verdadeiras conseqüências?
Tal como é nunca existiria o normal,
Pois o normal logo voltaria ao pernicioso
E o bom se converteria desastroso.
Tão longe a humanidade se transviou!
Por isso o sábio tem firmes princípios, por não serem cortantes,
Possui integridade, sem ferir os outros,
É correto sem ser arbitrário,
É brilhante sem ser ofuscante.
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Limitação
Ao dirigir os negócios humanos, não há regra melhor que:
Limitação.
Limitar significa prevenir;
Prevenir significa estar preparado e fortalecido.
Estar preparado e fortalecido significa ser sempre vitorioso.
Ser sempre vitorioso significa possuir faculdades ilimitadas.
Quem possui faculdades ilimitadas é capaz de governar um país,
E o princípio de governar um país tem vida perene.
Isto significa estar firmemente plantado, ter força profunda.
O caminho para a imortalidade e clarividência eterna.
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Como Governar um Grande País
Governa um grande país como se fritam os pequenos peixes
Quem governar o mundo de acordo com o Tao
Verificará que os espíritos perdem seu poderio.
Não é que os espíritos percam seu poderio.
Mas sim que eles cessem de prejudicar os homens.
E não é que somente cessam de prejudicar os homens.
Mas que o sábio, ele próprio, não prejudique os homens
Quando ambos não se prejudicam mutuamente,
A virtude original está novamente restabelecida.
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Grandes e Pequenos Países
Um grande país deveria ser como a depressão de terra
Na embocadura de um rio,
Sendo o ponto de junção do mundo o feminino do mundo.
O feminino vence o masculino pelo silêncio
E alcança a posição baixa pelo silêncio.
Portanto, se um grande país se coloca sob um pequeno
Ele absorve o pequeno
E se um país pequeno se coloca sob um grande
Ele absorve o grande.
Por isso muitos fingem-se baixos
Para absorver outros.
Outros são realmente baixos e absorvem outros.
E o que deseja um pequeno país é somente incorporar-se
E ser protegido.
Considerando que ambos podem conseguir o que desejam
Um grande país deveria fingir-se pequeno.
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O Tesouro do Homem Bom
O Tao é o segredo oculto do Universo,
O tesouro do homem bom e o refúgio do homem mau.
Belas palavras vendem-se no mercado,
Nobre conduta pode ser ofertada como um presente.
Embora existam homens ruins por que rejeitá-los?
Por isso, ao coroar-se um imperador
Ou quando da nomeação dos três ministros,
Em vez de enviardes adereços de jade ou duas parelhas de cavalos,
Enviai, antes, o dom do Tao!
Por que os Antigos estimavam o Tao?
Não diziam eles que: "Procurar os culpados e perdoar-lhes"?
Por isso o Tao é o tesouro do mundo.
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O Difícil e o Fácil
Aperfeiçoai-vos na inação!
Passai o tempo sem cuidar de nada!
Experimentar o que não tem sabor!
Quer seja grande ou pequeno, muito ou pouco,
Recompensai o ódio com virtude!
Terminai o difícil enquanto ainda é fácil!
Terminai o grande enquanto ainda é pequeno!
Os problemas difíceis do mundo devem ser liquidados
Enquanto ainda são fáceis.
Por isso: o sábio, nunca resolvendo grandes problemas
Realiza o grande.
Quem levianamente faz uma promessa
Achará freqüentemente difícil cumpri-lo.
Quem faz pouco de certas coisas
Encontrará muitas dificuldades.
Por isso até mesmo o sábio encara muitas coisas como se fossem difíceis
E assim nunca encontra dificuldades.
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Começo e Fim
Aquilo que é imóvel segura-se facilmente.
Aquilo que ainda não é público facilmente pode ser impedido.
Aquilo que é quebradiço como gelo derrete-se logo.
Aquilo que é minúsculo facilmente se espalha.
Resolve uma coisa antes de apresentar-se,
Impede desordem antes de manifestar-se.
A árvore com um palmo de diâmetro cresce de uma pequena sementinha;
Um pagode de nove andares começa com um torrão de terra;
Uma jornada de mil léguas começa diante dos pés.
Quem age estraga,
Quem agarra deixa escapar.
O sábio não estraga porque não age.
Porque ele não agarra não deixa escapar.
Os interesses humanos são freqüentemente estragados
Um passo antes da conclusão:
Pela preocupação no fim, como no começo
Impede-se o malogro.
Por isso deseja o sábio não desejar nada
E valoriza poucos objetos de difícil obtenção.
Ele aprende aquilo que não é aprendido
E devolve aquilo que a multidão perdeu.
Para que possa auxiliar o curso da Natureza
Sem a presunção de interferir.
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A Grande Harmonia
Os Antigos que sabiam como seguir o Tao
Não pretendiam esclarecer o povo,
Mas conservá-lo ignorante.
A razão porque é difícil para o povo viver em paz,
Encontra-se na posse de muito saber.
Aqueles que querem governar um povo pela sabedoria,
São a maldição do povo.
Aqueles que não procuram governar um país pela sabedoria,
São a benção do povo.
Aqueles que conhecem estes dois princípios
Conhecem também a medida antiga
Chama-se a Virtude Mística.
Quando a Virtude Mística se tornar clara e de alcance longínquo,
E reconduzir as coisas à sua origem
Então, e só então, nascerá a Grande Harmonia.
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Os Senhores dos Desfiladeiros
Como é que os grandes rios e mares se tornaram os senhores dos desfiladeiros?
Porque compreenderam permanecer baixos.
Assim tornaram-se os senhores dos desfiladeiros.
Por isso: a fim de tornar-se o mais alto entre os homens, Deve falar-se como seu
subalterno
A fim de ser o primeiro entre os homens,
Deve marchar-se na sua retaguarda.
Por isto é que o sábio se mantém de cima,
E os homens sentem o seu peso;
Que marcha na frente
E os homens não lhe desejam mal algum.
Então são contentes os homens de mantê-lo sempre nas alturas.
Porque ele não tem ambições
Ninguém pode ter ambições contra ele.
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Os Três Tesouros
Todo o mundo diz: minha doutrina, o Tao, parece muito com a loucura.
Porque é grande, assemelha-se à loucura.
Se ela não parecesse com a loucura
Ela de há muito se haveria tornado muito mesquinha
Eu tenho três tesouros;
Guardo-os e protejo-os:
O primeiro é o Amor.
O segundo chama-se: "nunca em demasia."
O terceiro é: "nunca querer ser o primeiro."
Através do Amor nunca se tem medo,
Através do "nunca em demasia" tem-se amplas reservas de forças,
Através do "nunca querer ser o primeiro"
É possível fazer desenvolver-se e amadurecer as aptidões.
Se alguém abandona o Amor e o destemor,
Se alguém abandona a limitação e as reservas de forças,
Se alguém abandona o lugar na retaguarda e se lança para a frente,
Está destinado à perdição.
Porque o Amor é vitorioso no ataque
E invulnerável na defesa.
O Céu arma com Amor
Aqueles que não quer ver destruídos.
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A Virtude de Não Disputar
O soldado corajoso não é violento.
O bom lutador não fica irado.
O grande conquistador não luta por ninharias.
O bom conhecedor dos homens coloca-se no meio dos outros;
Eis a virtude de não disputar,
Quer dizer a faculdade de empregar os homens;
Ela atinge a altura da existência
Casada ao Céu e àquilo que antigamente era.
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Camuflagem
Há uma regra de estratégia militar:
Não ouso atacar como primeiro e prefiro ser atacado.
Não ouso avançar uma palma
Mas prefiro recuar uma palma.
Isto é marchar sem formações,
Sem cerrar os punhos.
Sem atacar frontalmente,
Armar-se sem armas.
Não há desgraça maior que subestimar o inimigo
Subestimar o inimigo pode causar a perda de meus tesouros.
Por isso:
Quando dois exércitos de força iguais se encontrarem
Vencerá o que odeia matar.
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Não Me Conhecem
Meus ensinamentos são muito fáceis de entender
E muito fáceis de praticar,
Mas ninguém pode compreendê-los
E ninguém pode praticá-los.
Em minhas palavras há um princípio,
Nos interesses do homem há um sistema.
Porque eles não os conhecem,
Também não me conhecem, a mim
Porque só alguns poucos me conhecem
Fico distinguido.
Por isso é que o sábio usa uma roupa grosseira por fora.
Mas carrega jades dentro do seu peito.
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Doença Mental
Quem sabe que não sabe nada
É o supremo.
Quem pretende saber que não sabe
É mentalmente doente.
E quem reconhece doença mental como doença mental
Não é mentalmente doente.
O sábio não é mentalmente doente
Porque reconhece doença mental como doença mental
Não é mentalmente doente.
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Sobre o Castigo (I)
Quando o povo não teme a força
Então, como soi acontecer, uma grande força desce sobre ele.
Não desprezes suas moradas,
Não menosprezes a sua prole.
Senão desgostares dele
Ele não desgostará de ti.
Por isso o sábio se conhece, mas não se revela,
Ama-se a si mesmo porém não se exalta
Por conseguinte, rejeita a força
E aceita a brandura.
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Sobre o Castigo (II)
Quem tem a coragem de desafiar-te,
Tu matas.
Quem tem a coragem de não te desafiar,
Deixas viver.
Em ambos
Há algumas vantagens e algumas desvantagens.
Mesmo que o Céu se desgoste com certos homens.
Quem saberia quem está para morrer e porque?
Por isso, até o próprio sábio considera isto uma questão difícil.
O Caminho do Céu, o Tao é bom para a conquista sem querela,
Recompensa vícios e virtudes sem palavras.
Aparece sem ser invocado,
Obtém resultados sem plano óbvio
A rede do Céu é larga e vasta,
Com malhas grandes, mas não deixa escapar nada.
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Sobre o Castigo (III)
Os homens não têm medo da morte,
Porque pois ameaçá-los com a morte?
Freqüentemente acontece que o carrasco é morto.
E nós pudéssemos agarrar e matar os revoltosos,
Quem teria coragem de fazê-lo?
Freqüentemente acontece que o carrasco é morto.
E tomar o lugar do carrasco
É como manejar a machadinha
Em lugar do carpinteiro.
Quem maneja a machadinha
Em lugar do carpinteiro
Raramente escapa a ferir
As suas próprias mãos.
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Sobre o Castigo (IV)
Quando os homens têm fome
É porque seus governantes comem demais o imposto de grão.
Por isso são as revoltas de homens famintos
Uma conseqüência da ingerência de seus governantes.
É por isso que são revoltosos.
Os homens não temem a morte
Porque vivem ansiosos para ganhar a sua vida.
Por isso não temem a morte.
Aqueles que não interferem na sua vida
São sábios na elevação de vida.
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Duro e Mole
Quando o homem nasce é frágil e delicado;
Quando morre ele fica duro e rígido.
Quando as coisas e as plantas estão vivas
Elas são moles e elásticas,
Quando elas morrem, tornam-se secas e quebradiças.
Por isso a dureza e a rigidez
São as companheiras da morte,
E brandura e elasticidade não
São as companheiras da morte.
Por isso:
Quando um exército é rígido
Acaba perdendo a batalha.
Quando uma árvore é dura, ela será cortada.
O grande e o forte devem estar em baixo,
O delicado e o suave devem estar em cima.
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Por Corda a Um Arco
O Tao, o caminho do Céu
Não se assemelha ao por corda a um arco?
A ponta se curva para baixo
E a base se curva para cima.
O comprimento excessivo é encurtado,
A largura insuficiente é ampliada.
É o caminho do Céu tomar daqueles
Que têm em demasia
E dar àqueles que não têm o suficiente
E dá àqueles que têm em demasia.
Quem é que pode ter o suficiente e mais do que o suficiente,
Para dá-lo ao mundo inteiro?
Somente o homem do Tao.
Por isso o sábio age mas não possui.
Realiza sem reclamar reconhecimento,
Porque não deseja passar por superior.
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Nada Mais Brando do que a Água
Nada existe mais brando do que a água,
Porém nada lhe é superior no vencimento do duro,
E não há substituto para ela.
Sua fraqueza torna-se força
E sua brandura transforma-se em rigidez,
Sem que ninguém o saiba,
Nem possa imitá-lo.
Por isso é que o sábio diz:
"Quem suporta as calúnias do mundo,
Sabe preservar o Estado.
Quem carrega os pecados do mundo,
É o rei do mundo."
Palavras certas que parecem erradas.
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Tratados de Paz
Ao desmanchar um grande ódio
Certamente sobrará um pouco de ódio.
Como isto pode ser considerado como satisfatório?
Por isso é que o sábio considera inferior
E não lança a culpa sobre o antagonista.
O homem virtuoso procura conciliar,
O homem perverso procura denunciar erros.
Porém, "o caminho do céu é imparcial.
Ele sempre está do lado do homem bom."
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País Imaginário
Criai um pequeno país com pequena população,
Onde a oferta de bens supera o consumo dez ou cem vezes.
Deixai que os homens gozem de sua vida
E não emigrem para longe.
Embora haja carruagens e embarcações,
Há ninguém que as use.
Embora haja armas e couraças,
Não há ocasião para ostentá-las.
Deixai o povo novamente atar suas enfiadas para fazer seus cálculos,
Deixai-o saborear suas comidas,
Embelezar seus trajes,
Ficar contente em seu lar
E em seus costumes.
Países vizinhos encontram-se ao alcance da vista,
De maneira que se pode ouvir o ladrar de seus cães
E o cocoricar de seus galos,
Sem que o povo até o fim de sua vida
Nunca tenha saído fora do país.
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O Caminho do Céu
Palavras verídicas nunca são harmoniosas,
Palavras harmoniosas não são verídicas.
O homem bom não discute com palavras.
Quem discute com palavras não é um homem bom.
O sábio não sabe muito,
Quem sabe muito não é sábio.
O sábio não acumula para si próprio.
Ele vive para os outros
E assim é que enriquece.
Dá aos outros
E assim tem maior abundância.
O Tao do Céu
Abençoa, mas não prejudica.
O caminho do sábio
Realiza, mas sem ambição.
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